УДК  739

Старова О.В., Сизов И.Г., Лыгденов Б.Д.

ТРАДИЦИИ В ДИЗАЙНЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ИЗДЕЛИЙ ИЗ МЕТАЛЛА (НА ПРИМЕРЕ ЗАБАЙКАЛЬЯ)

Восточно-Сибирский государственный технологический университет

В статье рассмотрены вопросы становления искусства звериного стиля древних народов Забайкалья, а также особенности традиций в дизайне художественных изделий из металла и их преемственность на современном этапе.

Ключевые слова: дизайн, художественная обработка металла

The questions of becoming of art of feral style of ancient people of Zabaykal'ya are considered in the article, and also features of traditions in the design of arts and crafts and their succession on the modern stage.

Keywords: design, art processing of metal

Дизайн накрепко привязан к культурным традициям. Современное искусство, избирательно наследует традиции предшествующих эпох, использует их, сохраняя отчасти композиционный прием и символическое содержание.

В Забайкалье появление искусства скифо-сибирского звериного стиля связано с распространением здесь одной из первых древнекочевнических археологических культур – культуры плиточных могил (VII – II вв. до н. э.). Плиточные могилы, разграбленные в древности, все же дают возможность установить, что представители этой культуры были прекрасными мастерами-литейщиками, кузнецами. Представителей культуры плиточных могил связывают с западными кочевниками, в том числе, с причерноморскими скифами, формы оружия и сбруи, бронзовых зеркал и, безусловно, звериный стиль в изделиях прикладного искусства. К культуре плиточных могил относятся и оленные камни. Общим для всего скифо-си­бирского мира стало изображение солнечного божества в ви­де летящего золотого оленя и символов солнца. Фигуры оленей на скаку с заброшенными на спину крутыми ветвистыми рогами и подогнутыми ногами (изображенных на Иволгинском оленном камне в Бурятии) живо напоминают стиль скифских мастеров Северного Причерноморья и Средней Азии. Культура плиточных могил не исчезла бесследно, она была частично вытеснена на север, частично ассимилирована и поглощена культурой кочевой державы хунну.

Своеобразие хуннского прикладного искусства (III в. до н.э. – I в. н.э.) среди других культур Евразии заключается, прежде всего, в самобытности изображаемых сюжетов, среди которых преобладает специфическая для Центральной Азии фауна: горный баран и козел, як и бык, кулан и лошадь, орел и гриф, волк и лось «в определенной позе или борьбе между собой с достаточным многообразием жанров и стилей изобразительного искусства, многие находки этого стиля у хунну идентичны скифским, но есть и уникальные, присущие только хунну, так, изображение схватки двух лошадей, чего нет у скифов» [2, с.215]. Уникальны также единичные находки из бронзы и золота лошадей, бычьих голов, запечатленных в ажурных бронзовых пряжках, изображения медведей на бронзовых пуговицах и многое другое. В своем центральноазиатском регионе на фоне предшествующих культур звериный стиль хунну выделяется сложностью композиции, тенденцией к декоративности, т. е. чертами зрелого звериного стиля [2].

Достаточно часто в археологических находках встречаются спиралевидные проволочные серьги, широко распространенные в ранних кочевых государствах Центральной и Средней Азии и Южной Сибири; традиции их изготовления и ношения в качестве украшений восходят к I тыс. до н. э. областей Южной Сибири: серьги, аналогичные хуннским, в виде проволочной спирали. Зооморфный роговидный завиток символизирует домашних животных, олицетворяющих традиционную  приверженность народа к животноводству. Этот элемент в декоре скифо-сибирского стиля становится впоследствии основой современного орнамента бурят и других народов.

Таким образом, искусство звериного стиля возникло при определенных условиях именно в кочевнической среде, которая, впитав элементы изобрази­тельных традиций, конструктивно использовала их для со­здания собственной образной системы и изобразительных приемов.

Древние мастера решали в своих изделиях самые сложные задачи композиции, размещая зооморфные изображения на ограни­ченном формой изделия пространстве и с максимально заполненной поверхностью. Е.Ф. Королькова отмечает: «Иногда произведения звериного сти­ля включают множество образов, блестяще соединенных в декоративную за­мысловатую композицию, похожую на изобразительную головоломку». Далее автор констатирует, что «…стилизация фигур, несущая в себе те или иные изобразительные тради­ции, обусловлена также и прикладным характером искусства евразийских ко­чевников. Благодаря этому художественному приему достигается гармония изображения с формой предмета» [3]. Животные изображались в виде одиночных фигур и в сценах борьбы или терзания; их причудливые позы следуют принципу замкнутого, компактного силуэта. М.И. Артамонов [1] определяет эту особенность следующим образом: «Это стиль искусства, ...поражающий своей приспособленностью к ограниченным, заранее данным формам …и использованием пространства, компактностью и экономной четкостью контуров. Замечательно умение передавать характерные черты животного, в конечном счете, условными формами. Замкнутое построение фигуры, несмотря на жизненность образа, приводит к упрощению и деформации, соответствующим ее декоративному назначению».

Стремление к максимально заполненной поверхности в ограниченном пространстве приводило к тому, что контур одного зверя вписывается в другой и продолжается в третьем. В подобных изображениях «переплетающиеся» звери имеют общие детали – головы, глаза, уши, копыта. В данном случае, стилизация объединяет разные формы в один декоративный образ зверя.

В современном искусстве Бурятии «звериный стиль» основывается на продуманной ассимиляции ранних «исторических» стилей, обогащенных уникальной виртуозностью исполнения. Это проявляется в бронзовой пластике скульпторов Даши Намдакова и Бато Дашицыренова. Подсознательная стилизация и искажение естественных пропорций животных, которым придаются вычурные условные позы, не соответствующие реальности, но усиливающие выразительность и декора­тивность изображения, все это является реминисценцией «звериного стиля» древних культур Забайкалья.

Литература:

1. Артамонов М.И. Происхождение скифского искусства // Советская археология. – №4 – 1968. – С.27-45.

2.   Коновалов П.Б. Хунну в Забайкалье. / П.Б. Коновалов – Новосибирск: 1976. – 218 с.

3. Королькова Е.Ф. Звериный стиль Евразии. Искусство племен Нижнего Поволжья и Южного Приуралья в скифскую эпоху (VII – IV вв. до н. э.). / Е.Ф. Королькова – СПб.: 2006. – С.3.